ما هى أحكام التمائم وتعليقها وهل تدفع التميمة العين والحسد

. عن
زينب امرأة عبد الله بن مسعود عن عبد الله قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول : إن الرقى والتمائم والتوَلة شرك ، قالت : قلت لم تقول هذا ؟ والله
لقد كانت عيني تقذف وكنت أختلف إلى فلان اليهودي يرقيني فإذا رقاني سكنت ، فقال
عبد الله : إنما ذاك عمل الشيطان كان ينخسها بيده فإذا رقاها كف عنها إنما كان
يكفيك أن تقولي كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أذهب البأس رب الناس
اشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقماً .



رواه أبو داود ( 3883 ) وابن ماجه ( 3530 ) .



والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة
" ( 331 ) و ( 2972 ) .



3. عن
عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من تعلق
تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له " .



رواه أحمد ( 16951 ) .



والحديث : ضعفه الشيخ الألباني في " ضعيف الجامع
" ( 5703 ) .



4. عن
عقبة بن عامر الجهني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إليه رهط فبايع تسعة
وأمسك عن واحد فقالوا : يا رسول الله بايعتَ تسعة وتركت هذا ، قال : إن عليه
تميمة ، فأدخل يده فقطعها فبايعه وقال : من علق تميمة فقد أشرك .



رواه أحمد ( 16969 ) .



والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة
" ( 492 ) .



ثانياً :



التمائم : جمع تميمة وهي ما يعلق بأعناق الصبيان
أو الكبار أو يوضع على البيوت أو السيارات من خرزات وعظام لدفع الشر - وخاصة
العين - ، أو لجلب النفع .



وهذه أقوال العلماء في أنواع التمائم وحكم كل واحدة
منها ، وفيها تنبيهات وفوائد :



1. قال الشيخ سليمان بن عبد الوهاب :



اعلم أن العلماء من الصحابة والتابعين فمَن بعدهم
اختلفوا في جواز تعليق التمائم التي من القرآن وأسماء الله وصفاته :



فقالت طائفة : يجوز ذلك وهو قول عبد الله بن عمرو
بن العاص وغيره ، وهو ظاهر ما روي عن عائشة وبه قال أبو جعفر الباقر وأحمد في
رواية ، وحملوا الحديث على التمائم الشركية ، أمَّا التي فيها القرآن وأسماء
الله وصفاته فكالرقية بذلك .



قلت : وهو ظاهر اختيار ابن القيم .


وقالت طائفة : لا يجوز ذلك ، وبه قال ابن مسعود
وابن عباس ، وهو ظاهر قول حذيفة وعقبة بن عامر وابن عكيم رضي الله عنه ، وبه
قال جماعة من التابعين منهم أصحاب ابن مسعود وأحمد في رواية اختارها كثير من
أصحابه ، وجزم بها المتأخرون ، واحتجوا بهذا الحديث وما في معناه فإن ظاهره العموم
لم يفرق بين التي في القرآن وغيرها بخلاف الرقى فقد فرق فيها ، ويؤيد ذلك أن
الصحابة الذين رووا الحديث فهموا العموم كما تقدم عن ابن مسعود

بالفعل نحن نعلق الكف أو العين لمنع الحسد

في سيارتنا أو منزالنا

ولكن لم نعرف أنها من التمائم؟؟

اذا استعنت فاستعن بالله
واذا استعزت فاستعز بالله
ولا راد لقضاء الله من شىء
شكرا اختى الكريمه جزاك الله خيرا