الحجاب أم النقاب

الأعضاء تاريخ التسجيل : 24/03/2010 العمر : 39

شيخنا الفاضل

هشام الطيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته

دائما نري أختلافا بين العلماء بين النقاب والحجاب

والحمد لله أنني أرتدي النقاب

ولقد وفقك الله في ارائك في فتاويك الماضيه

فأرجو إفادتنا في هذا الموضوع مع تبسيط الأمور

وجزاكم الله كل خير

الأعضاء تاريخ التسجيل : 15/12/2009

الحجاب أم النقاب 16051602158316051578161z

والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين محمد والتابعين له

بإحسان إلي يوم الدين

أولا أرحب بأختي الفاضله

وهذا المنتدي لإبداء المشوره بما صح مما بلغنا عن نبينا

صلي الله عليه وآله وصحبه وسلم

والذي لا بد أن أذكر به أولا قوله صلي الله عليه وآله

وصحبه وسلم

ألا إن في الجسد مضغه إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا فسدت

فسد الجسد كله ألا وهي القلب

وهذا الجزء الأخير من حديث النبي الصحيح الذي قام عليه

دينه ويلزم المسلمين الحلال بين والحرام بين

وأستفتي قلبك وإن أفتوكي

وإذا نور الله حياتنا بالعباده والطهاره أنارت قلوبنا

بصدق الغاية وعرفت وفرقت بين الحق والباطل

فهذه مقدمه كان واجبا علي سلفا أن أذكرها علي ما يحتاج

التقديم إلي كثير كلام ولكن حتى لا نطيل

ومما لا يخفي علي المسلمين الآن

أن النقاب سنة والحجاب فرض

وهذا مما استقر عليه الأمر الآن بين الفقهاء

وأصبح الإجماع عليه

وإن أردت المزيد فأرجعي إلي كتابي صاحب الفضيله

الإمام العلم الشيخ الألباني رحمه الله

الحجاب والرد المفحم

الحجاب أم النقاب 00nb052uqufc

ومما ينبغي أن أشير إليه

أن النقاب بالإضافه إلي أنه سنة

فواجب علي من تقتدي به أن تقر في بيتها

والثاني

أن النقاب نقاب تعامل وعمل قبل أن يكون نقاب هيئه وشكل

فكم من منتقبه لا نقاب لها

وكم من شيخ لا دين له

فلا نتاجر بالدين

ونفقد العمل

الحجاب أم النقاب 00nb052uqufc

وقد ذكرتي نقابك

فالله يثبتك بحق وجهه الكريم

ويجعلك بحق أمة رب العالمين

فتكوني دعوه كأمهات المؤمنين

عائشة

وحفصه

وأم سلمه

وصفيه

الحجاب أم النقاب 00nb052uqufc

مشرف تاريخ التسجيل : 04/03/2010 العمر : 47

اخى الكريم - اختى السائلة
الى الان هناك خلاف قائم بين العلماء فى مسألة النقاب ولم يحسم الامر على انه فرض او سنة
والخلاف بين العلماء ربما كان رحمة لنا
ولكن فى هذه الاحوال ينبغى الرجوع الى كتب التفاسير للقرآن والسنة ومع كل هذا ينبغى استفتاء القلب كما قال لكى شيخنا هنا

وادعو الله تعالى ان يرينا دائما الحق حقا ويرزقنا اتباعه والباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه نحن جميعا وجميع المسلمين والمسلمات
اللهم امين

بارك الله فيكم اخي في الله هشام

وبارك فيكم اختي امة الله

جزيتم كل الخير

وحرصكم علي الحق والخير هو مايسعي اليه كل مسلم غيور علي دينه واهله

واليكم هذه المقالة لتوضيح بعض الامور

مفهوم الحجاب

في اللغة: الحجاب في اللغة هو المنع من الوصول، ومنه قيل للستر الذي يحول بين الشيئين: حجاب؛ لأنه يمنع الرؤية بينهما. وسمي حجاب المرأة حجاباً لأنه يمنع المشاهدة .

ولقد وردت مادة (حجب) في القرآن الكريم في ثمانية مواضع تدور كلها بين الستر والمنع.

فمن ذلك: قال تعالى: {حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ} (32) سورة ص أي: احتجبت وغابت عن البصر لما توارت بالجبل أو الأفق.

وقال تعالى:{وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ } (46) سورة الأعراف

وقال تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ } (51) سورة الشورى ، أي من حيث لا يراه.

وقال تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَن رَّبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَّمَحْجُوبُونَ} (15) سورة المطففين ، أي مستورون فلا يرونه.

وقال تعالى: {فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا} (17) سورة مريم ، أي ستارا.

وقال تعا لى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ} (53) سورة الأحزاب ، أي من وراء ساتر مانع للرؤية.

ومن هنا نعلم أن مفهوم الحجاب في الاصطلاح اللغوي هو الستر، وهو وإن دل على المنع فإن الستر داخل في مفهوم المنع بالتضمن. فالمنع يتضمن الستر.

في الشرع: الحجاب هو حجب المرأة المسلمة من غير القواعد من النساء عن أنظار الرجال غير المحارم لها .

أختي المسلمة: إذا تأملت دلالة الحجاب من حيث اللغة والشرع تبين لك أن غاية الحجاب هو الستر عن أنظار الرجال الأجانب، وأن المقصود من ذلك هو صيانة المرأة المسلمة والحفاظ على عفافها وطهارتها، ومن أجل تحقيق هذه الغاية فقد جعل الإسلام للحجاب شروطاً واضحة تميزه وتحدد مواصفاته الشرعية، فإذا تخلف شرط واحد متفق على وجوبه لم يعد الحجاب شرعياً بل هو تبرج وسفور أياً كان شكله ووصفه. ومن هنا كان واجباً على كل امرأة مسلمة أن تكون عالمة بشروط الحجاب وأوصافه حتى تعبد الله على بصيرة وعلم.

شروط الحجاب الشرعي

وأما شروط الحجاب الشرعي فهي كالتالي:

1- أن يكون ساتراً لجميع البدن: وهو الذي عليه عامة أهل العلم في هذا الزمان خصوصاً، "فغاية ما هنالك أن العلماء اختلفوا في وجوب ستر الوجه أو عدم وجوب ستره وحينئذ فيكون كشفه على أعلى تقدير من المباح، والمباح إذا خيفت منه الفتنة والمفسدة فإنه يجب منعه، للقواعد الشرعية التي دل عليها الكتاب والسنة، وهي سد الذرائع ووسائل الشر، وهذه المحاولات التي يحاود بعض الناس اليوم اتباع ما ذكره بعض أهل العلم من جواز كشف الوجه يحصل بها فتح الباب لدعاة السفور والاختلاط، ويدل لذلك أنهم يلحون في هذه المسألة مع أن هناك أشياء أهم منها في دين الله وأنفع منها لعباد الله لا تجدهم يتكلمون فيها أبداً، مع ضرورة الكلام فيها، ثم إننا نقول: انظروا إلى حال النساء في البلاد التي كانوا يتبعون فيها هذا القول الذي هو من مواضع الاجتهاد، هل اقتصر النساء فيها على ما أباحه لهن العلماء من كشف الوجه فقط أو أن النساء كشفن الوجه والرقبة والذراع والعضد والساق وخرجن متهتكات لستر الله عز وجل. والإنسان العاقل البصير يجب عليه أن يقيس الأمور بآثارها ومقتضياتها ويحكم عليها من هذه الناحية، والشرع والحمد لله واسع، فيه قواعد عامة تضبط الشر وتردعه وتمنعه . ومن أدلة استيعاب الحجاب لجميع بدن المرأة: قول الله جل وعلا: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا} (59) سورة الأحزاب.

قال القرطبي رحمه الله: لما كانت عادة العربيات التبذل، وكن يكشفن وجوههن كما يفعل الإماء، وكان ذلك داعية إلى نظر الرجال إليهن، وتشعب الفكر فيهن، أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يأمرهن بإرخاء الجلابيب عليهن إذا أردن الخروج إلى حوائجهن .

وقال رحمه الله في تفسير الجلباب في قوله تعالى: {مِن جَلَابِيبِهِنَّ }: والصحيح أنه الثوب الذي يستر جميع البدن .

ومن السنة، ما رواه ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

" لا تنتقب المرأة المحرمة، ولا تلبس القفازين " (رواه البخاري في صحيحه).

قال أبو بكر بن العربي- رحمه الله-: "قوله في حديث ابن عمر "لا تنتقب المرأة" وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج. فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير لاصق به، وتعرض عن الرجال، ويعرضون عنها".

فعليك أختي المسلمة: بالحرص على أن يكون حجابك ساتراً لجميع بدنك لما في ذلك من البعد عن الشبهات وقطع الطريق عن الفساق الذين يتربصون ببنات المسلمين في هذه الأزمان لاسيما وأن مقتضى الورع والحشمة هو الستر والاحتجاب الكامل عن أنظار الرجال الأجانب وبالله التوفيق.

2- أن لا يكون الحجاب في نفسه زينة: لأن الغاية من الحجاب هو تحصيل الستر والعفاف، فإذا كان الحجاب زينة مثيرة، فقد تعطلت بذلك الغاية منه. ولذلك نهى الله جل وعلا عن ذلك فقال: { وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا }(النور:31) فإبداء زينة الحجاب من التبرج المنهي عنه شرعاً، قال تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى} (الأحزاب: 33)

قال الذهبي رحمه الله: ومن الأفعال التي تلعن عليها المرأة إظهار الزينة والذهب واللؤلؤ تحت النقاب، وتطيبها بالمسك والعنبر والطيب إذا خرجت، ولبسها الصباغات والأزر الحريرية والأفنية القصار، مع تطويل الثوب وتوسعة الأكمام وتطويلها، وكل ذلك من التبرج الذي يمقت الله عليه ويمقت الله فاعله في الدنيا والآخر، ولهذه الأفعال التي قد غلبت على أكثر النساء،قال عنهن النبي صلى الله عليه وسلم: ((اطلعت على النار، فرأيت أكثر أهلها النساء)).

أختي المسلمة: وتذكري أن كثيراً من المسلمات اليوم قد أخللن بهذا الشرط بقصد أو بغير قصد، فقد كثرت في الآونة الأخيرة أنواع من الحجب المزينة بأنواع من الزينة، وكم تهافتت عليها الغافلات إعجاباً بها.. وسوف نتطرق بإذن الله إلى بيان هذه الألبسة الدخيلة على الحجاب بالتفصيل في هذا الكتاب ، ونبين مدى مخالفتها للجلباب الشرعي وأقوال العلماء في ذلك.

3- أن يكون واسعاً غير ضيق: لأن اللباس الضيق يناقض الستر المقصود من الحجاب، لذلك إذا لم يكن لباس المرأة المسلمة فضفاضاً فهو من التبرج المنهي عنه، إذ إن عورة المرأة تبدو موصوفة بارزة، ويظهر حجم الأفخاذ والعجيزة ظهوراً كاملاً كما تظهر مفاصل المرأة مفصلاً مفصلاً وهذا كله يوجب تعلق النفوس الخبيثة والقلوب المريضة. فعن أسامة بن زيد قال: كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحية الكلبي، فكسوتها امرأتي، ففال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مالك لم تلبس القبطية؟ " قلت: يا رسول الله، كسوتها امرأتي، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مرها فلتجعل تحتها غلالة إني أخاف أن تصف حجم عظامها".

وعن أم جعفر بنت مقعد بن جعفر أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت الحجاب أم النقاب Icon_sad

( يا أسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أن يطرح على المرأة الثوب فيصفها)) فقالت أسماء: يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أريك شيئاً رأيته بالحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة، فحنتها ثم طرحت عليها ثوباً، فقالت فاطمة: "ما أحسن هذا وأجمله تعرف به المرأة من الرجل فإن مت أنا فاغسليني أنت وعلي، ولا يدخل علي أحد" فلما توفيت غسلها علي وأسماء رضي الله عنهما)).

قال الألباني- رحمه الله- تعليقاً على الحديث: فانظر إلى فاطمة بضعة النبي صلى الله عليه وسلم كيف استقبحت أن يصف الثوب المرأة وهي ميتة، فلا شك أن وصفه إياها وهي حية أقبح وأقبح، فليتأمل في هذا مسلمات هذا العصر اللاتي يلبسن من هذه الثياب الضيقة ثم يستغفرن الله تعالى، وليتبن إليه وليذكرن قوله صلى الله عليه وسلم: "الحياء والإيمان قرنا جميعاً، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر ".

فعليك أختي المسلمة باقتفاء أثر أمهات المؤمنين فإن فيه صلاح الدنيا والدين وإياك والاغترار بما عليه جموع المتأخرين.

فكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف

4- أن يكون صفيقاً لا يشف: فثياب المرأة إذا لم يكن صفيقاً فإنه يجسد جسمها ومواضع الفتنة فيها، وكذلك إذا كان شفافاً فإنه يبرز وجهها ولون بشرتها ويخالف الستر الذي هو غاية الحجاب.

وقد ورد وعيد شديد في النساء اللواتي يلبسن مثل هذه الألبسة التي هي أشبه بالعري إن لم تكن فتنتها أشد. فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجاب أم النقاب Icon_sad

( صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا" [رواه مسلم]. قال ابن عبد البر رحمه الله: "أراد صلى الله عليه وسلم من النساء اللواتي يلبسن من الثياب الشيء الخفيف الذي يصف ولا يستر، فهن كاسيات بالاسم، عاريات في الحقيقة" .

فعليك أختي المسلمة أن تتقي الله وتحتجبي الحجاب الواجب الذي لا يشف عن شيء من البدن ويقطع عن المسلمين طريق الفتن، وإياك والانجراف من تهاون في أمر الحجاب، فجعلن يتحايلن بلبس الشفاف الخفيف، فصورتهن صورة المحجبات وحقيقتهن عاريات ظاهرات. ولا حول ولا قوة إلا بالله.

5- أن لا يكون مبخراً ولا مطيباً: وقد وردت أحاديث كثيرة في تحريم خروج المرأة متعطرة، فمن ذلك ما رواه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا من ريحها فهي زانية" .

وعن زينب الثقفية أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا خرجت إحداكن إلى المسجد فلا تقربن طيباً)) [رواه مسلم والنسائي].

ومن الواضح أن المرأة إذا خرجت مستعطرة فإنها تحرك داعية الشهوة عند الرجال، لذلك ورد التحريم في ذلك قطعاً لدابر الفتنة وحفاظاً على طهارة المجتمع.

ومن تأمل حديث زينب وجد أن التحريم متعلق بالخروج إلى المسجد، وهو مكان طهارة وعبادة فما بال مريدة السوق والشوارع وغيرها.

6- أن لا يشبه لباس الرجال: لقوله صلى الله عليه وسلم: "ليس منا من تشبه بالرجال من النساء ولا من تشبه بالنساء من الرجال " .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة والمرأة تلبس لبسة الرجل " .

وهذه الأحاديث نص في تحريم التشبه مطلقاً بالرجال سواء في اللباس أو في غيره، ومن هنا كان على المرأة المسلمة أن تحرص عن الابتعاد عن التشبه بالرجال في لباسها سواء كانت في البيت أو في خارج البيت لا سيما في عصرنا هذا، حيث اختلطت الأمور ولم يعد المسلم يميز في كثير من بلاد المسلمين بين الرجل والمرأة، لشدة التشبه بينهما في اللباس، وقد اكتسحت هذه الموجة جموعاً من المحجبات، فصرن يلبسن من ثياب الرجال تحت عباءاتهن مما يسقطهن في هذا المحظور والله المستعان.

7- أن لا يشبه لباس الكافرات: وذلك بأن تفصل المرأة المسلمة لباسها تفصيلاً يتنافى مع حكم الشرع وقواعده في موضوع اللباس، ويدل على تفاهة في العقل وفقدان للحياء مما ظهر في هذا العصر وانتشر باسم الموديلات التي تتغير من سيئ إلى أسوأ، وكيف ترضى امرأة شرفها الله بالإسلام ورفع قدرها، أن تكون تابعة لمن يملي عليها صفة لباسها، ممن لا يؤمن بالله ولا باليوم الآخر.

فاحذري أختي المسلمة: أن تتشبهي باليهود والنصارى أو غيرهم من المشركين في ملابسهم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجاب أم النقاب Icon_sad

( من تشبه بقوم فهو منهم)). وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: "رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال: إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها".

8- أن لا يكون لباس شهرة: ولباس الشهرة هو الذي تلبسه المرأة لإلفات وجوه الناس إليها، سواء كان هذا الثوب رفيعا أو وضيعا، لأن علة التحريم هي تحقق الشهرة في الثياب، فقد روي عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من لبس ثوب شهرة في الدنيا، ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة، ثم ألهب فيه نارا .

فاحذري أختي المسلمة، من الوقوع في هذا المحظور، فإن الحجاب الواجب لا يتحقق إلا باستكمال هذا الشرط الذي غفل عنه كثير من المسلمات إذ يظن كثير منهن أن تفرد الثوب بوصف يجعله مشتهراً بين الناس ليس من المحظور في لبس الحجاب، ولذلك تفشت ظاهرة التنافس في مثل هذا اللباس والله المستعان.

أختاه: فهذه الشروط الثمانية هي الشروط المعتبرة عند العلماء في الحجاب، فإذا رمت الستر والعفاف والحشمة والحياء، وطاعة الله ورسوله، فعليك بمراعاتها في حجابك، فإن الحجاب لا يمكن أن يكون حجاباً إلا إذا استوفى تلك الشروط.

ولذلك فإن الحجاب مهما تغير لونه وشكله فهو في النهاية واحد،

إذ إنه منتظم على أية حال بتلك الشروط المذكورة. أما التبرج فهو أشكال وأنواع لا تتناهى، لأنه لا ينتظم بشرط، ولا يتقيد بقيد، ولا ينضبط بضابط، فهو خبط عشواء، تتفاوت درجات العرى وقلة الحياء فيه، بحسب تفاوت رغبة صاحبه.

منقول

الأعضاء تاريخ التسجيل : 15/12/2009

أخي العزيز مسلم

الحجاب أم النقاب 67700x2147483647

الحجاب أم النقاب 15761581157616031601161

الأعضاء تاريخ التسجيل : 02/03/2010 العمر : 52

السلام عليكم

استاذ هشام
أشكرك على إجاباتك

كما اشكر الاستاذ مسلم على التوضيح

جزاكم الله كل خير وجعل كل حرف من كتابتكما في ميزان حسناتكم

اشكرك اخي في الله هشام علي موضوعاتكم الطيبة

واشكر اختنا في الله لؤلؤة علي طيب كلماتها وتواصلها

جعلنا الله جميعا اسباب في الهداية وهدانا جميعا الي الطبيب من القول

والدال علي الخير كفاعله

مراقب تاريخ التسجيل : 02/01/2010 العمر : 53

.
.
.

نيرون نيوز - العرب:- طالب العلامة الشيخ يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين رئيس المجلس الأوروبي للإفتاء الدول الأوروبية باحترام عقائد المسلمين وخصوصياتهم وشرائعهم وقيمهم.

وأكد أن منع المسلمات الأوروبيات من ارتداء النقاب يخالف حريتين أساسيتين من الحريات الإنسانية التي نصت عليها مواثيق حقوق الإنسان والمواثيق الدولية، وهما: الحرية الشخصية والحرية الدينية.
وذكر أن منع النقاب يتعارض مع الحرية الدينية كما يتعارض مع الحرية الشخصية. مشيراً إلى أن كل الدساتير والمواثيق تقول إن الحرية الدينية أساسية.
وشدد على أن الدين الإسلامي يفرض على المرأة المسلمة أن تلبس الخمار أو النقاب، ولا يحق لأحد أن يلزمها بترك أمر الله وتطبيق قانون البشر. مؤكداً أنه لا يجوز إجبار المسلمة على عمل شيء يخالف ما تعتقد.
وأوضح أن أبسط معاني الحرية الدينية ألا يجبرك أحد على ترك عقيدتك أو على ممارسة عبادتك أو على ترك واجب ديني، أو فعل محرم ديني.
وقال: إن الإنسان حر في أن يلبس ما يشاء، ولا يصح لأحد أن يلزمه بلبس معين، أو أن يمنعه من لبس ما يشاء.
وأبدى استغرابه لأن النساء الكاسيات العاريات اللاتي يظهرن أجسادهن لا يجرؤ أحد على أن يمنعهن من العري عملا بالحرية الشخصية، متسائلاً: لماذا لا تعامل المسلمة التي تريد أن تحتشم وتتنقب بنفس المبدأ؟

الحجاب والنقاب
وعلق الشيخ القرضاوي في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس على صدور قوانين في بعض الدول الأوروبية بمنع المسلمات من ارتداء النقاب.
وخص بلجيكا التي أصدرت قانوناً بمنع النقاب، وفرنسا التي تنوي إصدار قانون مشابه.
وأوضح أنه شخصياً لا يرى أن النقاب واجباً، وإنما يرى الخمار- الحجاب - هو الواجب على المرأة المسلمة، مستدلاً بنص القرآن الكريم: «ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن».
وقال: ليس عندي نص صحيح صريح الدلالة يوجب لبس النقاب. ولكني أخالف كل المخالفة في منع المسلمة أن ترتدي النقاب إذا اقتنعت به.
واعترف بأن رأيه في أن الخمار –لا النقاب- هو الواجب ليس هو الرأي الفقهي الوحيد في القضية، وهناك علماء في كثير من الدول المسلمة يرون أن النقاب واجباً وفرضاً دينياً، كما هو الحال في السعودية والهند وباكستان وأفغانستان وبنغلاديش.
وأشار إلى أن ملايين النساء يرتدين النقاب ولا يصح إلزامهن بخلعه.

رسالة إلى جاك شيراك
وذكر الشيخ القرضاوي أنه أرسل رسالة للرئيسي الفرنسي السابق جاك شيراك عندما أصدرت بلاده قانوناً يمنع الحجاب، قال له فيه: إن منع الحجاب يخالف مبادئ الثورة الفرنسية والجمهورية الفرنسية في الحرية والإخاء والمساواة. وأن المنع يخالف الحرية الدينية.
ووجه نظر الرئيسي الفرنسي إلى أن بلاده تقف ضد الحرية الشخصية والدينية، وتهدد دعائم الإخاء بين مواطنيها، حيث تكره المسلمة باقي أبناء وطنها عندما تشعر بأنها مضطهدة وتعامل معاملة خاصة تختلف عن باقي بنات جنسها اللاتي يلبسن ما يحلو لهن.

الحجاب ليس رمزاً دينياً
ونبه رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين إلى أن الحجاب أو النقاب لا يدخلان ضمن الرموز الدينية التي يعارضها الأوروبيون، لأنهما مفروضان على المسلمات بنصوص قرآنية إلهية لا تقبل المخالفة. موضحاً أن الرمز الديني ليس له وظيفة إلا الدلالة على صاحبه، بعكس الحجاب الذي له وظيفة هي الستر وحجب الفتنة.
وبرهن على ذلك بأن غير المسلم يلبس الرمز الديني في كل الأحوال والأوقات بمناسبة وبدون مناسبة. أما المرأة المسلمة فلا تلبس الحجاب أو النقاب إلا أمام الأجانب من غير ذوي المحارم. وتخلعه أمام النساء من بنات جنسها. ولو كان رمزا دينيا للبسته أمام الجميع. وأشار إلى أن الأوروبيين لم يمنعوا النصارى من تعليق الصليب في رقابهم ولم يمنعوا السيخ من لبس العمامة، واليهود من لبس القلنسوة، وهي رموز دينية. وقال: إن المسلم يلتزم بقانون إلهي يوضح له ما هو حلال وما هو حرام ولا يستطيع مخالفته طاعة للبشر.
وفسر الشيخ القرضاوي سبب اتجاه الغرب لإصدار قوانين تمنع المسلمين والمسلمات من تطبيق شعائر دينهم، قال: إن الغرب يريد أن يفرض ثقافته على كل الناس. معتبرا ذلك خطرا وخطأ في نفس الوقت.

حوار مع السفير الفرنسي
وكشف د. القرضاوي عن تفاصيل لقاء جمعه بالسفير الفرنسي في الدوحة، قال: «زارني السفير الفرنسي بمنزلي وتناقشنا في قضية منع المسلمات الفرنسيات من ارتداء النقاب، وقلت له إن المنع يتعارض مع الحريتين الدينية والشخصية».
وتابع قائلا: «طلبت من السفير أن يبلغ حكومته أن العالم الإسلامي كله لا يقبل موقفكم من النقاب، وينكر موقفكم».
وذكر أنه أوضح للسفير الفرنسي أن المسلمين يؤمنون بأن البشرية أسرة واحدة، تنتمي من جهة الخلق إلى رب واحد، وتنتمي من جهة النسب إلى أب واحد هو آدم عليه السلام، وأن البشر متساوون في الإنسانية.
وقال إنه أكد للسفير على ضرورية احترام خصوصيات الأمم والأديان، لأن لكل أمة خصوصيتها العقدية والثقافية، لا يصح لها أن تفرضها على غيرها.
وأوضح الشيخ القرضاوي أنه سأل السفير الفرنسي: هل يقبل أن يفرض المسلمون على الأوروبيات اللاتي يزرن أو يعملن في بلاد مسلمة أن يحتشمن في لباسهن رغما عنهن؟
وروى عن السفير الفرنسي: أرجوكم لا تفرضوا هذا.
وأضاف بأنه قال للسفير: لماذا تمنعوننا أن نعاملكم بالمثل؟
وأشار إلى أن إيران تفرض على أي أجنبية تدخل بلادهم أن تلبس الحجاب، ولم يعترض أحد، ويمكن لباقي الدول المسلمة أن تفعل مثل إيران.
وبين الشيخ القرضاوي أن منع النقاب وستر الجسم لا علاقة له بالمسيحية مستدلا بقول المسيح: «كان من قبلكم يقولون لا تزن وأنا أقول من نظر إلى امرأة بشهوة بعينه فقد زنا».
وخلص من الدليل إلى أن المسيح الذي حرم النظر إلى المرأة لا يبيح للمسيحيات العري وكشف الجسد. مضيفاً أن العري لا تجيزه نبوة ولا رسالة.

شكرا اخي الياس هذه الاضافة الطيبة

بالفعل كثيرا ما ينادون بالحريات الشخصية

ولك نللاسف عند ارتداء النقاب او الحجاب يحاربون تلم الحرية

ويسقون انها تعبير عن الرجعية

او يقولون ان هناك من يتخفي فيها من الرجال

الا يعلم هؤلاء ان الرجال يتخفون في ملابس الشرطة او اي زي اخر

ولي تساءل لماذا يحاربون الفضيلة ويشجعون الرزيلة

لم اجد شيخا خرج علينا يدعو الي محارية العري في الشوارع او في النوادي او في المسارح

لم اري منهم من تم استضافته في قناة وسئل عن الفن الا اجاب باجابة ملتوية لا تفهم منها الا انه مع الناس يسمع ويشاهد

شكرا لكم اخي الياس

الأعضاء تاريخ التسجيل : 15/12/2009

جزاكي الله كل خير

ولو عندك أي استفسار لأي شئ

فالباب مفتوح مما يفتح به رب العالمين

» تعليق الشيخ محمد حسان على موقفه من النقاب
» الجديد في الحجاب
» احذري من خلع الحجاب.
» احدث اشكال الحجاب
» اجمل ربطات الحجاب