الحكم علي الناس

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ (12) .
اذا قضيت وقتك في الحكم علي الناس فلن تجد الوقت الذي تحبهم فيه
وحسن الظن من شيماء الاتقياء
فهلا شققت عن صدره
وانني لم ابعث لافتش عما في قلوب الناس كما قال الحبيب صلي الله عليه وسلم
اخوتي في الله بارك الله في جمعكم
ما جعلني اكتب في هذا الموضوع موضوع قراته عن سرعة الحكم علي الناس يحكي عن معلمة لم تستلطف تلميذ لديها ولكنها حين عرفته اصبح من اقرب المقربين لديها
لكن نحن للاسف نصدر احكام ونعلق المشانق دون بينة او دليل
اللهم الا قلبي يشعر بذلك فهل يجوز ان نحكم قلب دون دليل
فحسن الظن اخوتي في الله راحة للقلب مخففا للهم ومنجي من الاثم
فلا تسئ الظن لحدث مر بك فانه ظلم والظلم ظلمات يوم القيامة
وحتما سيقتص منك الرحمن فالله يغفر ما اذنبت الا حقوق المسلم فيقتص منها لاهلها
فحذاري من سوء الظن وسوء المنقلب
ومن حسن ظنه حسنت نيته ومن حسنت نيته نال الفوز والجنة
ومن احسن الظن بالناس نال محبتهم ومن اساء استوحش من كل احد
«سُوءُ الظَّنِّ يُفسِدُ الاُمُورَ وَيَبعَثُ عَلَى الشُّرُورِ
«شَرُّ النّاسِ مَنْ لا يَثِقُ بِأَحَد لِسُوءِ ظَنَّهِ وَلا يَثِقُ بِهِ أَحَدٌ لِسُوءِ فِعلِهِ
وسوء الظن مدخل من مداخل الشيطان للوقيعة و الإفساد بين أفراد المجتمع
فكم هو محزن أن يشيع هذا المرض و يصبح ظاهرة مألوفة فيه

يقول الامام البنا : ان الناس يعيشون فى اكواخ من العقيده الفاسده , فلا تهدمو عليهم اكواخهم ولكن ابنو لهم قصورا من العقيده السليمه ..اختلف أحد العلماء مع امامنا الشافعي رحمهم الله تعالى في أمر فلما جن الليل قرع باب الشافعي فلما فتح وجد الرجل يحتضنه على الباب قائلا .. يا أبا عبد الله ألا يستوي أن نكون أخوين و ان اختلفنا ...
طوبى لمن صلحت سريرته و حسنت علانيته و عزل عن الناس شره
في حسن الخلق

لا تتسرع في الحكم على الناس

المسلم مطالب بوجوب التثبت من الأخبار , وبخاصة الأخبار الكاذبة التي لا يعلم مصدرها , أو تكون من مصادر غير موثوقة , قال تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (6) سورة الحجرات.

لا يغرنك من المرء قميص رقعه * * * أو إزارا فوق كعب الساق منه رفعه
أو جبين لاح فيه أثر قد قلعه * * * ولدى الدرهم فانظر غيه أو ورعه

وقال آخر

لا تحمدن أحداً حتى تجربه***ولا تذمنه من غير تجريب
فحمدك المرء ما لم تبله خطأ***وذمك المرء بعد الحمد تكذيب

مشرف تاريخ التسجيل : 12/04/2010 العمر : 44

{ واتقوا الله } في ترك ما أمِرتم باجتنابه، والندم على ما صدَر منكم منه، فإنكم إن اتقتيم وتُبتم تقبَّل الله توبتكم،

وأنعم عليكم بثواب المتقين التائبين، { إِنَّ الله توّاب رحيم }

مبالغ في قبول التوبة، وإفاضة الرحمة، حيث جعل التائب كمَن لا ذنب له،

ولم يخص تائباً دون تائب، بل يعم الجميع، وإن كثرت ذنوبه

الأعضاء تاريخ التسجيل : 15/12/2009

من حسن إسلام المرؤ تركه ملا يعنيه

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله عليه وسلم:

(من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه)

حديث حسن رواه الترمذي وغيره.

هذا الحديث أصل عظيم من أصول الأدب والاشتغال

بما ينفع وترك ما لا ينفع

وهذا الحديث إن كان فيه مقال لا يصل إلى رتبة المحتج به وفيه اختلاف

والمحفوظ أنه مرسل

عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن

معناه محفوظ في الشرع يشهد له جملة

من أدلة الكتاب والسنة

وفيه مسائل:

الأولى: يرشد الحديث إلى خلق عظيم يدعو إليه كمال الإيمان

وهو ترك ما لا طائل فيه ولا نفع يعود على العبد في دينه وديناه

فيترك العبد المحرمات والشبهات والمكروهات وفضول المباحات

وأعظم ما يدخل في ذلك حفظ اللسان من لغو الكلام

كما روي في المسند

(إن من حسن إسلام المرء قلة الكلام فيما لا يعنيه)

وإعراض العبد عن ذلك دليل على توفيقه وحسن إسلامه

قال الحسن:

"من علامة إعراض الله تعالى عن العبد

أن يجعل شغله فيما لا يعنيه"

وقيل للقمان:

"ما بلغ بك ما نرى يريدون الفضل

فقال: صدق الحديث وأداء الأمانة وترك ما لا يعنيني".

الثانية:

فيه إشارة إلى أن الناس في دين الله منهم من

هو حسن الإسلام ومنهم من هو سيئ الإسلام

فهناك خصال وأعمال تدل حسن إسلام المرء كالصدق

في الحديث والعفة والاجتهاد في الطاعة وأداء الأمانة

وهناك خصال وأعمال تدل على سوء الإسلام

كالكذب والخيانة والغدر والمجاهرة بالمعاصي

والتفريط بالفرائض

وإذا أحسن العبد إسلامه غفرله ما ارتكبه في الأول

وإذا أساء العبد في إسلامه أخذ بالأول والآخر

فعن عَبْدِ اللَّهِ قَالَ

: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ:

أَيُؤَاخَذُ الرَّجُلُ بِمَا عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ:

(مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ لَمْ يُؤَاخَذْ بِمَا كَانَ عَمِلَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ

وَمَنْ أَسَاءَ فِي الْإِسْلَامِ أُخِذَ بِالْأَوَّلِ وَالْآخِر)

متفق عليه

و ثبت في صحيح مسلم فضل من حسن إسلامه ومضاعفة حسناته وتكفير سيئاته

الثالثة:

فيه إشارة إلى أهمية الوقت وإستثمارة في هذا الدين القويم

فإن

الإشتغال بما لا فائدة فيه تضييع للوقت

وإهدار له وإستثمارة يعني شغله بما يعود بالنفع على العبد

وقد فرط كثير من الناس في نعمة الوقت كما أخبر

بذلك نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم بقوله:

(نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ)

خرجه البخاري.

الرابعة:

إن التحلي بهذا الخلق الكريم يتطلب من العبد عزيمة ومثابرة وجداً

ومصابرة

فإن النفس إن لم تشغلها بالخير والأمور النافعة شغلتك بالشر

والبطالة

وخير ما يشتغل به العبد تلاوة القران والنظر في الحديث

ومدارسة كلام العلماء وسير الصالحين ومداومة الأذكار

والتقرب إلى الله بالسنن والنوافل والصلة والبذل

والإحسان والدعوة إلى الله والحسبة

وجماع ذلك الاشتغال بالعلم النافع والعمل الصالح

والأمور النافعة له في دينه ودنياه

الخامسة:

إنما أرشد الشارع لترك مالا يعني لحكم عظيمة وفوائد جليلة:

1- أن الاشتغال بذلك يفضي إلى الوقوع فيما حرم الله

من انتهاك الحرمات

وسوء الظن وغير ذلك.

2- أن الاشتغال بذلك يؤدي إلى وقوع العداوة

والبغضاء بين المسلمين.

3- أن الاشتغال بذلك يؤدي إلى ضعف الإيمان.

4- أن الاشتغال بذلك يؤدي بالعبد إلى التثاقل عن الطاعات

والتقصير في عمل الصالحات.

5- كما أن الاشتغال بذلك يصرف العبد عن معالي الأمور ويشغله بسفاسف الأمور ودنيئها.

السادسة:

الأمور التي لا تعني ولا فائدة فيها كثيرة منها:

1-

فضول الكلام في المجالس

وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم

عن القيل والقال وهو كل كلام لا مصلحة فيه.

2-

التوسع في فضول المباحات من أعراض الدنيا والكماليات والمبالغة في ذلك.

3-

السؤال عن أحوال الناس وأمورهم الخاصة

من غير سبب يقتضي ذلك أو داع يسوغه.

4-

تتبع عورات الناس والتفتيش عنها لا سيما

الولاة والعلماء والتشهير بذكرها.

5-

التساهل في رواية الأحاديث المنكرة وحكاية القصص

الواهية ولو كان بقصد الوعظ.

6-

الإشتغال بقراءة الروايات الغرامية

والمجلات الماجنة وكتب البدع والجهالات.

7-

الإنكباب بمعرفة الأحداث السياسية وأخبار العالم

وإضاعة الأوقات في ذلك من غير اختصاص ولا فائدة.

8-

متابعة المسلسلات الهابطة والبرامج التافهة.

9-

الاشتغال بالهوايات الدنيئة وبذل الأموال العظيمة

في سبيل الحصول عليها والبحث عنها.

10-

تتبع الصيد والانقطاع له من غير حاجة

وقضاء الأيام والليالي في سبيل ذلك

مما يؤدي بصاحبه إلى الغفلة والبعد عن أماكن العبادة

11-

تربية الحمام وأنواع الطيور لأجل اللهو والمفاخرة بها وقد ذم السلف ذلك.

السابعة:

المرجع في تعيين الأمور التي لا فائدة فيها إلى أدلة الشرع وقواعده المعتبرة لا إلى أهواء الناس وأعرافهم الفاسدة. فقد يترك بعض الناس أمرا واجبا أو مستحبا متوهما أنه مما لا يعنيه وهو مطلوب شرعا كالأمر بالمعروف والدعوة وتربية الولد والعناية بالمصالح العامة في المجتمع المسلم وغير ذلك مما أرشد إليه الشرع. وفي المقابل قد يشتغل بعضهم بأمور ظنا منهم أنها مما تعنيه وهي مما لا فائدة فيها. ولذلك قد اصطلح كثير من الناس اليوم على الاهتمام بأمور واعتنوا بها وبذلوا أوقاتهم وأموالهم فيها وهي للأسف من سفاسف الأمور وفيها مخالفة للشرع وتشغل المسلمين عن معرفة الحق والعمل به.

الثامنة:

لا يدخل في الأمور التي لا تعني المسلم المزاح المشروع من ترويح النفس واستجمام الروح وتطييب قلب المسلم وإدخال السرور على الأهل بالأمور المباحة فإن ذلك إذا كان بحدود الحاجة فقد أذن به الشرع وأباحه. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يداعب أهله ويمازح أصحابه في حله وترحاله. وللمزاح واللهو المشروع ضوابط:

1- أن لا يشتمل على محظور شرعي.

2- أن لا يفضي إلى ترك واجب أو صد عن ذكر الله وإقامة الصلاة.

3- أن لا يؤدي إلى وقوع العداوة والبغضاء بين المسلمين.

4- أن لا يكون غالبا في كل الأحوال بل عارضا عند الحاجة له.

5- أن لا يكون فيه ضرر على مسلم أو ترويع له.